讓我們來(lái)看看一棵50年的樹(shù)究竟能創(chuàng)造多少價(jià)值
> 按每年平均釋放1噸氧氣計(jì),。50年生產(chǎn)氧氣的價(jià)值約為31250美元；同期防止空氣污染的價(jià)值達(dá)62500美元；> 防止水土流水及增加土壤肥力,，所產(chǎn)生的價(jià)值為68750美元,；>為牲畜遮風(fēng)擋雨和提供鳥(niǎo)類(lèi)筑巢,、棲息,，促進(jìn)生物多樣性方面,，所產(chǎn)生的價(jià)值約為31250美元,；同時(shí)創(chuàng)造動(dòng)物蛋白的價(jià)值約2500美元,；> 它還不包括大樹(shù)每年所結(jié)花果所產(chǎn)生的價(jià)值，不包括調(diào)節(jié)氣候,、美化環(huán)境的價(jià)值等,。植樹(shù)節(jié)是我們對(duì)大自然的愛(ài)護(hù)，也是我們對(duì)環(huán)境的責(zé)任,。
而在古代時(shí)期就發(fā)生了很多關(guān)于植樹(shù)的軼聞趣事,，
我們一起穿越回古代，
看關(guān)于植樹(shù)的故事,。
中國(guó)古代名人植樹(shù)佳話(huà)
東晉田園詩(shī)人陶淵明,，生平最?lèi)?ài)植柳，他不僅在隱居的田園水邊廣植柳樹(shù),，還在堂前栽了五株鵝黃柳,，自號(hào)“五柳先生”。他賦詩(shī)道：“榆柳蔭后園,，桃李羅堂前”,、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”，從這些傳世佳句中可見(jiàn)陶淵明的愛(ài)柳之心,，所以世人稱(chēng)他為“柳癡”,。
唐代柳宗元任柳州刺史時(shí)，一上任便大力提倡植樹(shù),。在《柳州城西北隅種柑樹(shù)》這首詩(shī)中,，他說(shuō)“手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”,。他精通植樹(shù)之道,，在《種樹(shù)郭橐駝傳》中把植樹(shù)要領(lǐng)概括為：“凡植木之性，其本欲舒,，其培欲平,，其土欲故，其筑欲密”,，可謂植樹(shù)行家里手,。他還發(fā)動(dòng)民眾綠化柳江沿岸，帶領(lǐng)百姓在柳江西岸大面積種植柳樹(shù),，并作《種柳戲題》詩(shī)：“柳州柳刺史,，種柳柳江邊，說(shuō)笑為故事,，推移成昔年,。”
▲明代
藍(lán)瑛《白云紅樹(shù)圖軸》
唐代文成公主到西藏嫁給松贊干布時(shí),，特地從長(zhǎng)安帶去了柳樹(shù)苗,，種在拉薩大昭寺周?chē)?/span>以表達(dá)對(duì)柳樹(shù)成蔭的故鄉(xiāng)的思念，于是這些樹(shù)被稱(chēng)為“唐柳”或“公主柳”,，如今已成為漢藏兩族友好交往的歷史見(jiàn)證,。
宋太祖趙匡胤對(duì)種樹(shù)能人格外器重，會(huì)免除其賦稅以示鼓勵(lì),。趙匡胤還將植樹(shù)實(shí)績(jī)與官員考核直接掛鉤,，凡植樹(shù)實(shí)績(jī)斐然者可優(yōu)先升級(jí)。宋太祖還頒詔規(guī)定,，砍伐棗樹(shù),、桑樹(shù)作薪柴燒的人要受到懲罰。
▲清代
惲壽平《仿古山水冊(cè)》局部
宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí),，在平山堂掘土種植柳樹(shù),，他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“手植堂前重柳，別來(lái)幾度春風(fēng),?！?/span>如今,，在揚(yáng)州大明寺平山堂還有一株“歐公柳”。
蘇東坡堪稱(chēng)“植樹(shù)模范”,。少年時(shí)代他愛(ài)種松,，他在《戲作種松》一詩(shī)中詠道：“我昔少年時(shí)，種松滿(mǎn)東岡,，初移一寸根,，瑣細(xì)如插秧”。蘇東坡?lián)魏贾荽淌窌r(shí),，修浚西湖,，筑起長(zhǎng)堤，“植芙蓉,、楊柳其上,，望之如畫(huà)圖”，后人將此堤稱(chēng)為“蘇堤”,，留下了“蘇堤春曉”的著名景觀,。他謫居黃州時(shí)，在“東坡雪堂”前廣種柳,、桑,、竹、棗,、栗,，留有詩(shī)句“去年?yáng)|坡拾瓦礫,，自種黃桑三百尺”,。他被貶定州時(shí)，栽下的兩株槐樹(shù),，如今仍生長(zhǎng)在河北定縣文廟前院,，人稱(chēng)“東坡槐”。
▲元代 錢(qián)選《王羲之觀鵝圖全卷》局部
宋代王安石喜歡種竹,、栽桃,。賦有詩(shī)句：“乘興吾廬知未厭,，故移修竹似延雛”,，“舍南舍北皆種桃,，東風(fēng)一吹數(shù)尺高”,?？梢?jiàn)他對(duì)植樹(shù)的熱愛(ài)程度,。
宋元之際的文天祥愛(ài)好植樹(shù),。在江西吉安縣固江鄉(xiāng)的侯城書(shū)院,，有兩株枝繁葉茂的柏樹(shù),，距今已有七百多年,，這是文天祥少年時(shí)代在此讀書(shū)時(shí)所栽,。當(dāng)時(shí)共種五株，其中有一株是尾梢入土,，蔸根朝上倒栽,，大家對(duì)此頗為奇怪。文天祥說(shuō)：“吾異日大用,，必盡忠報(bào)國(guó),，此柏當(dāng)年也?！?/span>后來(lái),，這棵柏樹(shù)枝葉倒垂，別有異趣,，歷代名人紛紛慕名前來(lái)瞻仰它的風(fēng)姿,。
▲清代 王翚《仿古山水冊(cè)》局部
明代是植樹(shù)工作得到大力推廣的時(shí)期。朱元璋在一系列振興社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施中,，就有植樹(shù)造林一項(xiàng),，“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑,、麻,、木棉半畝，十畝以上者倍之,?！?/span>他對(duì)善于利用空地植樹(shù)的人實(shí)行免稅，而對(duì)不完成植樹(shù)任務(wù)者有懲罰,，對(duì)砍伐樹(shù)木者也要治罪,。
明代詩(shī)人楊升庵喜歡種桂花樹(shù)。他的居所瀕臨湖畔,，他沿湖種上許多桂樹(shù),，其湖名曰“桂湖”。楊升庵有詩(shī)云：“寶樹(shù)林中碧玉涼,，秋風(fēng)又送木樨黃,；摘來(lái)金粟枝枝艷，插上烏云朵朵香,?！?/span>一到金秋，“桂湖”上綠桂成蔭,，十里飄香,，賞心悅目。受其影響,，新都人種桂蔚然成風(fēng),。
▲明代
仇英《桃源圖卷》局部
晚清重臣左宗棠收復(fù)新疆時(shí),，所到之處都要?jiǎng)訂T湘軍在大道沿途遍栽柳樹(shù)，稱(chēng)為道柳,，用意在于鞏固路基,、防風(fēng)固沙、利行人遮涼,。后來(lái),，人們便將這些柳樹(shù)稱(chēng)為“左公柳”。兵部尚書(shū)楊昌浚見(jiàn)到連綿不斷的“左公柳”后,，不禁賦詩(shī)稱(chēng)贊這一壯舉：“大將籌邊未肯還,，湖湘子弟滿(mǎn)天山。新栽楊柳三千里,，引得春風(fēng)度玉關(guān),。”
槐樹(shù)還是后世皇家宮苑內(nèi)必植之樹(shù),，故槐樹(shù)又有“宮槐”的別稱(chēng)。此外,，衙門(mén),、學(xué)校、街巷也都喜歡栽植槐樹(shù),。西漢時(shí),，人們稱(chēng)政府機(jī)構(gòu)為“槐衙”，稱(chēng)讀書(shū)人聚集的會(huì)市為“槐市”,，就是因?yàn)槟抢锉橹不睒?shù),。但槐樹(shù)真正被賦予感情寄托是在明朝。明初,，朝廷將山西人口大規(guī)模移往全國(guó)各地,，出發(fā)地點(diǎn)即是洪洞縣一株大槐樹(shù)，故民諺有“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù)”。槐樹(shù)也從此成為中華民族“尋根文化”的符號(hào),。
▲清代
惲壽平《山水花鳥(niǎo)圖冊(cè)之山水》局部
在中國(guó)原產(chǎn)樹(shù)木中,，柳樹(shù)是陽(yáng)春三月最?yuàn)Z風(fēng)景的樹(shù)木?！傲祷鳌薄疤壹t柳綠”這類(lèi)歌詠春天的詞語(yǔ)中,，總少不了“柳”。柳樹(shù),，又名“楊柳”,，有垂柳,、旱柳、杞柳等不同品種,。不論哪一種柳,，長(zhǎng)得都很漂亮?！对?shī)經(jīng)·小雅》中的《采薇》詩(shī)稱(chēng)：“昔我往矣,，楊柳依依?！?/span>東漢時(shí),，佛教傳入中國(guó)以后，柳樹(shù)成了民間吉祥之物,。佛教中,，南海觀音的形象即為一手托凈水瓶，一手拿柳枝,，為人間遍灑甘露,，祛病消災(zāi)。唐宋時(shí),，清明節(jié)“插柳”“折柳”“戴柳圈”的風(fēng)俗已形成,，皇家甚至將其當(dāng)成一件大事來(lái)辦。此時(shí),，歌詠,、描寫(xiě)柳樹(shù)的詩(shī)文也最多，如“春城無(wú)處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜”的詠柳名句,，便出自唐韓翃的《寒食》詩(shī)。當(dāng)時(shí)唐朝都城廣植柳樹(shù),，所以到暮春時(shí)節(jié),，長(zhǎng)安城內(nèi)外柳絮飛舞。但柳樹(shù)栽植很有講究,，如“前不栽桑,，后不種柳”，而且具體的栽植位置又以庭院兩側(cè)為宜,，以左為好：“東柳西桑,，進(jìn)益牛羊”。
▲明代
陸治《丹楓山色圖》
與槐樹(shù),、柳樹(shù)一樣,，榆樹(shù)同樣有悠久的歷史，先秦時(shí)已廣泛栽植,?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《山有樞》詩(shī)里即提到榆樹(shù)：“山有樞,，隰有榆?！?/span>既沒(méi)有槐的才干功名,，又無(wú)柳的姿態(tài)風(fēng)流的榆樹(shù)，之所以能贏得古人青睞,，大概因?yàn)樗且环N“活命樹(shù)”,。榆樹(shù)的皮、根,、葉,、花均可食用，荒年可以當(dāng)糧吃,。青黃不接的春荒之際,，榆樹(shù)的價(jià)值便突出了。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中稱(chēng)：“荒歲,，農(nóng)人取皮為粉,，食之當(dāng)糧，不損人,?！?/span>北宋嘉祐年間，“豐沛（江蘇徐州一帶）人缺食多用之”,，度過(guò)了災(zāi)荒,。其實(shí)，先秦時(shí)人們已發(fā)現(xiàn)了榆樹(shù)的救荒功能,?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》稱(chēng)，榆樹(shù)皮“久服輕身不饑”,，將之與“槐實(shí)”“枸杞”等,，同列為“上品”。古人對(duì)榆樹(shù)的名稱(chēng)也很在意,。榆樹(shù)的果實(shí)（種子）榆莢,，俗稱(chēng)“榆錢(qián)兒”，明代李時(shí)珍在《本草綱目·木二》中解釋稱(chēng)：“其木甚高大,，未生葉時(shí),，枝條間先生榆莢。形狀似錢(qián)而小,，色白成串，俗呼‘榆錢(qián)’,?！?/span>“榆錢(qián)”諧音“余錢(qián)”,，古人栽植榆樹(shù)，也有討口彩的意思,，即所謂“陽(yáng)宅背后栽榆樹(shù),，銅錢(qián)串串必主富?！?/span>
梧桐,，又名“青銅”，俗稱(chēng)“引鳳樹(shù)”,，古代有“家有梧桐樹(shù),，不愁沒(méi)鳳凰”的說(shuō)法，所以古人喜歡在庭院中栽植梧桐,。明王象晉《群芳譜》中記載：梧桐“皮青如翠,，葉缺如花，妍雅華凈,，賞心悅目,，人家齋閣多種之?！?/span>
梧桐木是古人制琴的好材料,，因?yàn)檫@個(gè)原因，梧桐平添了一份高貴與高雅,。先秦時(shí),，已有用梧桐木制琴的記載?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中的《定之方中》詩(shī),，就有“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”一說(shuō),。漢魏時(shí),，人們用梧桐木制琴已很有經(jīng)驗(yàn)，以生長(zhǎng)在今魯南嶧陽(yáng)山的梧桐為佳,，有“嶧陽(yáng)孤桐”之稱(chēng),。《風(fēng)俗通義》所謂“孫枝”，就是梧桐的枝干,，為什么有這叫法,？明代楊升庵《丹鉛總錄》是這樣解釋的：“凡木本實(shí)而末虛，惟桐反之,。試取其小枝削之,，皆堅(jiān)實(shí)如蠟，而其本皆虛。故世所以貴孫枝者,，貴其實(shí)也,。”顯然,，梧桐被視為“宜子孫”的祥樹(shù),，正是古人特別喜歡梧桐樹(shù)的緣由！
除了“孫枝”一說(shuō),，古人喜歡梧桐還因?yàn)槲嗤?shù)的枝條被稱(chēng)為“鳳條”,，這與“梧桐引凰”的傳說(shuō)有關(guān)：“鳳凰之性，非梧桐不棲,?！?/span>此外，梧桐還是“知?dú)q時(shí)”的“靈樹(shù)”,。據(jù)《花鏡》“梧桐”條：“清明后桐始華,，桐不華，歲必大寒,?！?/span>植樹(shù)節(jié)正是提倡通過(guò)植樹(shù)這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛(ài)林造林的熱情,、意識(shí)到環(huán)保的重要性,。你知道嗎，制作4000張賀卡,，就要砍掉一棵大樹(shù),；我國(guó)每年使用一次性筷子450億雙，需砍伐2500萬(wàn)棵大樹(shù),，減少森林面積約200萬(wàn)平方米,；一顆大樹(shù)僅能制作3000張白紙……1、減少使用一次性筷子和餐盒等產(chǎn)品,。
