讓我們來(lái)看看一棵50年的樹究竟能創(chuàng)造多少價(jià)值
> 按每年平均釋放1噸氧氣計(jì),。50年生產(chǎn)氧氣的價(jià)值約為31250美元；同期防止空氣污染的價(jià)值達(dá)62500美元；> 防止水土流水及增加土壤肥力,，所產(chǎn)生的價(jià)值為68750美元,；>為牲畜遮風(fēng)擋雨和提供鳥類筑巢,、棲息,，促進(jìn)生物多樣性方面,，所產(chǎn)生的價(jià)值約為31250美元,；同時(shí)創(chuàng)造動(dòng)物蛋白的價(jià)值約2500美元,；> 它還不包括大樹每年所結(jié)花果所產(chǎn)生的價(jià)值，不包括調(diào)節(jié)氣候,、美化環(huán)境的價(jià)值等,。植樹節(jié)是我們對(duì)大自然的愛(ài)護(hù)，也是我們對(duì)環(huán)境的責(zé)任,。
而在古代時(shí)期就發(fā)生了很多關(guān)于植樹的軼聞趣事,，
我們一起穿越回古代，
看關(guān)于植樹的故事,。
東晉田園詩(shī)人陶淵明,，生平最愛(ài)植柳，他不僅在隱居的田園水邊廣植柳樹,，還在堂前栽了五株鵝黃柳,，自號(hào)“五柳先生”,。他賦詩(shī)道：“榆柳蔭后園,，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭,，密密堂前柳”,，從這些傳世佳句中可見(jiàn)陶淵明的愛(ài)柳之心,，所以世人稱他為“柳癡”。
唐代柳宗元任柳州刺史時(shí),，一上任便大力提倡植樹,。在《柳州城西北隅種柑樹》這首詩(shī)中，他說(shuō)“手種黃柑二百株,，春來(lái)新葉遍城隅”,。他精通植樹之道，在《種樹郭橐駝傳》中把植樹要領(lǐng)概括為：“凡植木之性,，其本欲舒,，其培欲平,，其土欲故，其筑欲密”,，可謂植樹行家里手,。他還發(fā)動(dòng)民眾綠化柳江沿岸，帶領(lǐng)百姓在柳江西岸大面積種植柳樹,，并作《種柳戲題》詩(shī)：“柳州柳刺史,，種柳柳江邊，說(shuō)笑為故事,，推移成昔年,。”
▲明代
藍(lán)瑛《白云紅樹圖軸》
唐代文成公主到西藏嫁給松贊干布時(shí),，特地從長(zhǎng)安帶去了柳樹苗,，種在拉薩大昭寺周圍，以表達(dá)對(duì)柳樹成蔭的故鄉(xiāng)的思念,，于是這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”,，如今已成為漢藏兩族友好交往的歷史見(jiàn)證。
宋太祖趙匡胤對(duì)種樹能人格外器重,，會(huì)免除其賦稅以示鼓勵(lì),。趙匡胤還將植樹實(shí)績(jī)與官員考核直接掛鉤，凡植樹實(shí)績(jī)斐然者可優(yōu)先升級(jí),。宋太祖還頒詔規(guī)定,，砍伐棗樹、桑樹作薪柴燒的人要受到懲罰,。
▲清代
惲壽平《仿古山水冊(cè)》局部
宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí),，在平山堂掘土種植柳樹，他在一首詩(shī)中寫道：“手植堂前重柳,，別來(lái)幾度春風(fēng),。”如今,，在揚(yáng)州大明寺平山堂還有一株“歐公柳”,。
蘇東坡堪稱“植樹模范”。少年時(shí)代他愛(ài)種松,，他在《戲作種松》一詩(shī)中詠道：“我昔少年時(shí),，種松滿東岡，初移一寸根,，瑣細(xì)如插秧”,。蘇東坡?lián)魏贾荽淌窌r(shí)，修浚西湖,，筑起長(zhǎng)堤,，“植芙蓉,、楊柳其上，望之如畫圖”,，后人將此堤稱為“蘇堤”,，留下了“蘇堤春曉”的著名景觀。他謫居黃州時(shí),，在“東坡雪堂”前廣種柳、桑,、竹,、棗、栗,，留有詩(shī)句“去年?yáng)|坡拾瓦礫,，自種黃桑三百尺”。他被貶定州時(shí),，栽下的兩株槐樹,，如今仍生長(zhǎng)在河北定縣文廟前院，人稱“東坡槐”,。
▲元代 錢選《王羲之觀鵝圖全卷》局部
宋代王安石喜歡種竹,、栽桃。賦有詩(shī)句：“乘興吾廬知未厭,，故移修竹似延雛”,，“舍南舍北皆種桃，東風(fēng)一吹數(shù)尺高”,?？梢?jiàn)他對(duì)植樹的熱愛(ài)程度。
宋元之際的文天祥愛(ài)好植樹,。在江西吉安縣固江鄉(xiāng)的侯城書院,，有兩株枝繁葉茂的柏樹，距今已有七百多年,，這是文天祥少年時(shí)代在此讀書時(shí)所栽,。當(dāng)時(shí)共種五株，其中有一株是尾梢入土,，蔸根朝上倒栽,，大家對(duì)此頗為奇怪。文天祥說(shuō)：“吾異日大用,，必盡忠報(bào)國(guó),，此柏當(dāng)年也?！?/span>后來(lái),，這棵柏樹枝葉倒垂,，別有異趣，歷代名人紛紛慕名前來(lái)瞻仰它的風(fēng)姿,。
▲清代 王翚《仿古山水冊(cè)》局部
明代是植樹工作得到大力推廣的時(shí)期,。朱元璋在一系列振興社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施中，就有植樹造林一項(xiàng),，“凡農(nóng)民田五畝至十畝者,，栽桑、麻,、木棉半畝,，十畝以上者倍之?！?/span>他對(duì)善于利用空地植樹的人實(shí)行免稅,，而對(duì)不完成植樹任務(wù)者有懲罰，對(duì)砍伐樹木者也要治罪,。
明代詩(shī)人楊升庵喜歡種桂花樹,。他的居所瀕臨湖畔，他沿湖種上許多桂樹,，其湖名曰“桂湖”,。楊升庵有詩(shī)云：“寶樹林中碧玉涼，秋風(fēng)又送木樨黃,；摘來(lái)金粟枝枝艷,，插上烏云朵朵香?！?/span>一到金秋,，“桂湖”上綠桂成蔭，十里飄香,，賞心悅目,。受其影響，新都人種桂蔚然成風(fēng),。
▲明代
仇英《桃源圖卷》局部
晚清重臣左宗棠收復(fù)新疆時(shí),，所到之處都要?jiǎng)訂T湘軍在大道沿途遍栽柳樹，稱為道柳,，用意在于鞏固路基,、防風(fēng)固沙、利行人遮涼,。后來(lái),，人們便將這些柳樹稱為“左公柳”。兵部尚書楊昌浚見(jiàn)到連綿不斷的“左公柳”后，不禁賦詩(shī)稱贊這一壯舉：“大將籌邊未肯還,，湖湘子弟滿天山,。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān),?！?/span>
槐樹還是后世皇家宮苑內(nèi)必植之樹,，故槐樹又有“宮槐”的別稱,。此外，衙門,、學(xué)校,、街巷也都喜歡栽植槐樹。西漢時(shí),，人們稱政府機(jī)構(gòu)為“槐衙”，稱讀書人聚集的會(huì)市為“槐市”,，就是因?yàn)槟抢锉橹不睒洹?/span>但槐樹真正被賦予感情寄托是在明朝,。明初，朝廷將山西人口大規(guī)模移往全國(guó)各地,，出發(fā)地點(diǎn)即是洪洞縣一株大槐樹,，故民諺有“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹”,。槐樹也從此成為中華民族“尋根文化”的符號(hào),。在中國(guó)原產(chǎn)樹木中，柳樹是陽(yáng)春三月最?yuàn)Z風(fēng)景的樹木,?！傲祷鳌薄疤壹t柳綠”這類歌詠春天的詞語(yǔ)中，總少不了“柳”,。柳樹,，又名“楊柳”，有垂柳,、旱柳,、杞柳等不同品種。不論哪一種柳,，長(zhǎng)得都很漂亮,。《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《采薇》詩(shī)稱：“昔我往矣,，楊柳依依,。”東漢時(shí),，佛教傳入中國(guó)以后,，柳樹成了民間吉祥之物,。佛教中，南海觀音的形象即為一手托凈水瓶,，一手拿柳枝,，為人間遍灑甘露，祛病消災(zāi),。唐宋時(shí),，清明節(jié)“插柳”“折柳”“戴柳圈”的風(fēng)俗已形成，皇家甚至將其當(dāng)成一件大事來(lái)辦,。此時(shí),，歌詠、描寫柳樹的詩(shī)文也最多,，如“春城無(wú)處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜”的詠柳名句，便出自唐韓翃的《寒食》詩(shī),。當(dāng)時(shí)唐朝都城廣植柳樹,，所以到暮春時(shí)節(jié)，長(zhǎng)安城內(nèi)外柳絮飛舞,。但柳樹栽植很有講究,，如“前不栽桑，后不種柳”,，而且具體的栽植位置又以庭院兩側(cè)為宜,，以左為好：“東柳西桑，進(jìn)益牛羊”,。
▲明代
陸治《丹楓山色圖》
與槐樹,、柳樹一樣，榆樹同樣有悠久的歷史,，先秦時(shí)已廣泛栽植,。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《山有樞》詩(shī)里即提到榆樹：“山有樞,，隰有榆,。”既沒(méi)有槐的才干功名,，又無(wú)柳的姿態(tài)風(fēng)流的榆樹,，之所以能贏得古人青睞，大概因?yàn)樗且环N“活命樹”,。榆樹的皮,、根、葉、花均可食用,，荒年可以當(dāng)糧吃,。青黃不接的春荒之際，榆樹的價(jià)值便突出了,。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中稱：“荒歲,，農(nóng)人取皮為粉，食之當(dāng)糧,，不損人,。”北宋嘉祐年間,，“豐沛（江蘇徐州一帶）人缺食多用之”,，度過(guò)了災(zāi)荒。其實(shí),，先秦時(shí)人們已發(fā)現(xiàn)了榆樹的救荒功能,。《神農(nóng)本草經(jīng)》稱,，榆樹皮“久服輕身不饑”,，將之與“槐實(shí)”“枸杞”等，同列為“上品”,。古人對(duì)榆樹的名稱也很在意。榆樹的果實(shí)（種子）榆莢,，俗稱“榆錢兒”,，明代李時(shí)珍在《本草綱目·木二》中解釋稱：“其木甚高大，未生葉時(shí),，枝條間先生榆莢,。形狀似錢而小，色白成串,，俗呼‘榆錢’,。”“榆錢”諧音“余錢”,，古人栽植榆樹,，也有討口彩的意思，即所謂“陽(yáng)宅背后栽榆樹,，銅錢串串必主富,。”
梧桐,，又名“青銅”,，俗稱“引鳳樹”，古代有“家有梧桐樹，不愁沒(méi)鳳凰”的說(shuō)法,，所以古人喜歡在庭院中栽植梧桐,。明王象晉《群芳譜》中記載：梧桐“皮青如翠，葉缺如花,，妍雅華凈,，賞心悅目，人家齋閣多種之,?！?/span>
梧桐木是古人制琴的好材料，因?yàn)檫@個(gè)原因,，梧桐平添了一份高貴與高雅,。先秦時(shí)，已有用梧桐木制琴的記載,?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中的《定之方中》詩(shī)，就有“椅桐梓漆,，爰伐琴瑟”一說(shuō),。漢魏時(shí)，人們用梧桐木制琴已很有經(jīng)驗(yàn),，以生長(zhǎng)在今魯南嶧陽(yáng)山的梧桐為佳,，有“嶧陽(yáng)孤桐”之稱。《風(fēng)俗通義》所謂“孫枝”,，就是梧桐的枝干,，為什么有這叫法？明代楊升庵《丹鉛總錄》是這樣解釋的：“凡木本實(shí)而末虛,，惟桐反之,。試取其小枝削之，皆堅(jiān)實(shí)如蠟,，而其本皆虛,。故世所以貴孫枝者，貴其實(shí)也,?！?/span>顯然，梧桐被視為“宜子孫”的祥樹,，正是古人特別喜歡梧桐樹的緣由,！
除了“孫枝”一說(shuō)，古人喜歡梧桐還因?yàn)槲嗤涞闹l被稱為“鳳條”,，這與“梧桐引凰”的傳說(shuō)有關(guān)：“鳳凰之性,，非梧桐不棲,。”此外,，梧桐還是“知?dú)q時(shí)”的“靈樹”,。據(jù)《花鏡》“梧桐”條：“清明后桐始華，桐不華,，歲必大寒,。”植樹節(jié)正是提倡通過(guò)植樹這種活動(dòng),，激發(fā)人們愛(ài)林造林的熱情,、意識(shí)到環(huán)保的重要性。你知道嗎,，制作4000張賀卡,，就要砍掉一棵大樹；我國(guó)每年使用一次性筷子450億雙,，需砍伐2500萬(wàn)棵大樹,，減少森林面積約200萬(wàn)平方米；一顆大樹僅能制作3000張白紙……1,、減少使用一次性筷子和餐盒等產(chǎn)品,。
