一,、知識(shí)傳播功能

 

　　盡管現(xiàn)代化教育已賦予學(xué)校以實(shí)物性,、直觀性教育手段,，但與博物館講解的直觀形象的知識(shí)傳播有很大區(qū)別：其次,，博物館講解面對(duì)廣大社會(huì)觀眾,，包括老,、中,、青,、甚至少年兒童,、國內(nèi)外觀眾知識(shí)傳播面廣大,，不同于學(xué)校教育有年齡性、階段性的特點(diǎn),，也沒有強(qiáng)制教育接受的因素,，提示不分年齡,、國籍、文化層次的社會(huì)教育,。再次,，博物館講解具有視聽結(jié)合，形象生動(dòng)講述的特征,。

 

　　博物館設(shè)計(jì)在特定的陳列環(huán)境中,，把文物標(biāo)本的價(jià)值內(nèi)涵以生動(dòng)的語言以形象的提示，使觀眾感到親切而可信,。觀眾在“看”文物標(biāo)本中“聽”講解,，視聽緊密結(jié)合，加深記憶,，加強(qiáng)理解,，增長知識(shí)，開拓視野,，對(duì)文物標(biāo)本由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),，從文物的直觀性、知識(shí)性,、形象性,、藝術(shù)性、趣味性當(dāng)中獲及歷史的反思與教益,，激發(fā)投身于社會(huì)主義事業(yè)的積極性,，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

 

　　二,、思想教育功能

 

　　在直接教育中,，由于人們的立場、觀點(diǎn)不同,，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的差異,。講解的首要功能就是運(yùn)用唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去揭示文物標(biāo)本的豐富內(nèi)涵及其價(jià)值，用引導(dǎo)教育的方式對(duì)觀眾進(jìn)行正確的文物史觀,、自然史觀的教育,、影響并糾正觀眾中不正確的觀念。道德教育也屬思想教育的范疇,，我國文化教育部門也強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的教育基地,，弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神,，使青少年從小樹立起愛國,、愛人民、愛科學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揮自己的聰明才智,，為祖國的繁榮昌盛，人類的進(jìn)步事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

 

　　三,、美感設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

 

　　自然博物陳列的自然美，科技博物陳列的科技美,，歷史博物陳列的傳統(tǒng)美和殘缺美,，都顯示出風(fēng)格各異的審美設(shè)計(jì)定勢特征。羅馬,、雅典的遺跡,，北京圓明園的遺址，使人透過那斑駁銹跡,、殘壁斷柱感受到歷史的風(fēng)塵軌跡,，人類早期的智慧之光，實(shí)為得力于殘缺的美感與朦朧的意境,。

 

　　四,、科學(xué)規(guī)律性

 

　　物序、時(shí)序經(jīng)絡(luò)分明,，繼而使人們從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,。按年代時(shí)序，按地域分布,，按物的門類等等,，可視博物館規(guī)模和主要目標(biāo)觀眾的需要，來決定相應(yīng)的展示設(shè)計(jì)形式,。小型,、專題性博物館，多采用長期固定一種展示設(shè)計(jì)方法;大型,、綜合性博物館,，則采用一部分長期固定陳列，一部分靈活常變的展示設(shè)計(jì)處理手法,。

 

　　五,、歷史、自然發(fā)展的回歸性

 

　　歷史博物館的展示設(shè)計(jì),，使人回顧人類文明歷史的同時(shí),，產(chǎn)生超脫現(xiàn)實(shí)、跨越歷史長河的人生回歸的體驗(yàn);自然博物館的陳列,，給人以逃離喧鬧的人間,，回歸大自然懷抱的自由自在之心態(tài);科技館的展示設(shè)計(jì)，使人透過充滿智慧的展品，仿佛看到人類科技文明的歷史階梯,。

 

　　六,、審美引導(dǎo)功能

 

　　博物館講解的審美引導(dǎo)功能就是引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)文物標(biāo)本的審美價(jià)值，從中得到精神陶冶美的享受,。審美價(jià)值表現(xiàn)為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)中的精神因素,，是人類的高度智慧與某程度上的非功非利性動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。審美價(jià)值是以歷史價(jià)值與科學(xué)價(jià)值為基本生態(tài)形態(tài),，是人類一種非功利性的情感評(píng)價(jià)與愉悅享受,。各種類型的歷史文物標(biāo)本都顯示著不同時(shí)代的審美特征。

 

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