一千多年前，韋莊曾寫下“春日游，杏花吹滿頭”的詩句,，趁著花開的季節(jié)走向杏林,，風(fēng)乍起，杏花便飄落在游人的發(fā)髻上了,。簪花是古時(shí)的人們崇尚自然的美好,，將花朵插在發(fā)髻或者官帽上的一種裝飾方式,。自古鮮花配美人，似乎簪花是女人的專利,，有《簪花仕女圖》為證,。女子所簪之花有鮮花和絹花之別。
簪花之俗最早約略出現(xiàn)在漢代,，至開放的盛唐,，男子簪花開始出現(xiàn)。但到了文藝范兒的千古一宋朝,，由于愛好風(fēng)雅的統(tǒng)治階級推波助瀾,，男子簪花達(dá)到了鼎盛時(shí)期。而簪花之俗也早已超出了最初佩戴和裝飾的含義，宋人簪花之狂熱推崇成為古今獨(dú)特一奇觀,。
（可簪之花既有鮮花,，也有像生花,。像生花就是仿造花形做的假花，本文談?wù)摰臑轷r花,。）在漢代,，簪花風(fēng)氣雖然沒有形成，但是鮮花已經(jīng)以各種形式進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中,。如在重陽節(jié)這天,，漢代人除了登山、飲菊花酒外,，還會摘下茱萸花佩戴在腰間,，意在避災(zāi)驅(qū)邪,，延年益壽,。此外，從現(xiàn)存文物來看,，漢代貴族婦女的發(fā)髻上也多簪插花形的步搖或者花釵,。魏晉時(shí)期，頭上簪花逐漸成為風(fēng)尚,，可簪之花的類型也漸漸豐富起來,。這一時(shí)期,，鮮花除了祈福的作用外,，其裝飾功能慢慢凸顯。佛教的廣泛傳播對簪花之風(fēng)的興起也起到巨大推動作用,，據(jù)記載,，在一些信仰佛教的國家中，君主們均頭戴“素冠七寶花”的皇冠,，民間百姓則會頭戴蓮花,。現(xiàn)如今，我們在隋唐敦煌壁畫中,，也能看到頭戴“花鬘”的菩薩,、飛天,、舞伎等形象。再加上統(tǒng)治者的喜愛,，簪花便在唐代成為社會風(fēng)尚。唐玄宗春日游長安時(shí),，命令群臣吟詩,。大臣蘇颋因一句“飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云,?！?/span>得到了玄宗的嘉賞，嘉賞的方式就是“以御花親插颋之巾上”,，即親自為他戴上一朵花,。別看只是小小的一朵花，若皇帝親自賜予也是殊榮無比,，令時(shí)人羨之,。
唐初時(shí)期人們喜歡在頭上用鮮艷的小花加以點(diǎn)綴,，到了中晚期則流行插諸如牡丹,、芍藥之類的大朵花。如唐代周昉所繪《簪花仕女圖》中的簪花婦女,，就分別簪了牡丹花,、海棠花、荷花,、芍藥花等,。艷麗明媚的花卉與頭上烏黑的高髻相得益彰，女子的雍容華貴躍然紙上,。
真正將花的地位推向頂峰的是宋代，商業(yè)的繁榮與士大夫階層的興起,，促進(jìn)了宋人愛花風(fēng)氣的養(yǎng)成,，無論男女老少都對簪花興趣濃厚。歐陽修就曾形容洛陽人“春時(shí)城中無貴賤皆插花,，雖負(fù)擔(dān)者亦然,。”少女插花向云鬢,，可以“添得幾多風(fēng)韻”,，滿頭插花還能“頓減十年塵土貌”，不辜負(fù)美好春光。
男子簪花在宋以前已逐漸流行,，如唐代杜牧等人在九月登山歸來時(shí)就個(gè)個(gè)在頭上插滿菊花,，“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”,。
宋代的老人也簪花，黃庭堅(jiān)的詩中說“花向老人頭上笑,，羞羞,。白發(fā)簪花不解愁?！?/span>在這里,，看不見傷春嘆時(shí)的悲情，反而是積極樂觀的胸襟與天真爛漫的情態(tài),。
崇文抑武的宋代,，文化生活達(dá)到空前的繁榮,，“飲酒簪花”的習(xí)俗比之盛唐,，有過尤而無不及,。朋友聚會，高歌暢飲,，裊娜花枝,，增添了宴會的氣氛和歡愉的快感。
宋代劉辰翁曾作“藉草成眠,，簪花倚醉,，狂歌扶手?！?/span> 而陳著亦有“記年時(shí),、多少詩朋酒伴，逢花醉,、簪花舞,。”
《東京夢華錄》里記載,，汴京大街上“游人如織，子弟多有簪花者。彼女子爭睹圍觀者眾,，有甚者,，竊羨之，低蛾眉,，其狀若狂”,。
是月季春,，萬花爛熳，牡丹,、芍藥,，棣棠、木香,，種種上市,，賣花者以馬頭竹藍(lán)鋪排，歌叫之聲,，清奇可聽,。
---《東京夢華錄》
清晨或午后,，清揚(yáng)宛轉(zhuǎn),、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的賣花聲從小巷傳來，飄過院戶,，落入買花者的心間,。
不僅萬紫千紅名在賣花聲中，連春天也在這賣花聲里,。
簪花之風(fēng)到了元代便衰落下去，在重大的節(jié)日與儀式中不再流行簪花習(xí)俗,。元代文人地位下降,，前朝的賜花受寵、杏林及第成為過往云煙,，殊榮都被虛化,。到了明清時(shí)期，簪花習(xí)俗雖然不盛,，但在某些地區(qū)或人群中仍然保留著,。從宮廷宴飲到民間娛樂，簪花寓情,，尤其是“男子簪花”呈現(xiàn)出那個(gè)文化繁榮時(shí)代的一種普世態(tài)度,，全民審美達(dá)到高度的統(tǒng)一,。它的興起，它的消失,，自是切合那個(gè)時(shí)代社會民情發(fā)展的一個(gè)重要符號,。遠(yuǎn)去的大宋，在歷史文化長河里自有它醒目的標(biāo)識,，獨(dú)一無二,。
