北京

《中國(guó)大運(yùn)河史詩(shī)圖卷》是十多位書(shū)畫(huà)家在對(duì)大運(yùn)河沿線(xiàn)三省兩市20多個(gè)城鎮(zhèn)進(jìn)行深入考察寫(xiě)生的基礎(chǔ)上,，歷時(shí)一年,、數(shù)易其稿，共同創(chuàng)作完成的鴻篇巨制,。圖卷高3米,、長(zhǎng)135米，分為上下兩卷,。其中,，上卷為“中國(guó)古代偉大創(chuàng)舉”，通過(guò)春秋爭(zhēng)霸,、雄才大略,、汴河暢通、一統(tǒng)天下四個(gè)歷史畫(huà)面,，充分闡述了大運(yùn)河2500年來(lái)的悠久歷史和重要價(jià)值,；下卷為“新時(shí)代輝煌篇章”，以北國(guó)瑞雪,、冀魯高秋,、江淮綠野、吳越花雨四個(gè)章節(jié),，系統(tǒng)呈現(xiàn)運(yùn)河兩岸四季的多彩景觀以及改革開(kāi)放以來(lái)的新氣象,。

圖卷將鮮明絢麗的時(shí)代特征深度融入詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的傳統(tǒng)長(zhǎng)卷中，既磅礴開(kāi)合又細(xì)致入微,，既展現(xiàn)意境之美又體現(xiàn)人文意識(shí),，于多樣中見(jiàn)統(tǒng)一，充分表達(dá)了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)大運(yùn)河這一中華民族偉大創(chuàng)造和寶貴歷史遺存的深刻理解和生動(dòng)詮釋,。

展出河津窯址出土文物150余件組,，以及全國(guó)各地著名收藏機(jī)構(gòu)的傳世瓷品80余件，分為瓷耀龍門(mén),、匠造瓷藝,、瓷韻雅趣、瓷業(yè)流布四個(gè)單元,，全面呈現(xiàn)河津窯址的考古發(fā)倔,、制瓷工藝、裝飾手段和人文內(nèi)涵,，以及制瓷業(yè)的興衰和商品流布情況,。

此次的展覽主要聚焦了劉煥章先生在1980年代的動(dòng)物和人物雕塑,，也穿插了少數(shù)多年來(lái)持續(xù)至今的精選作品,。劉煥章先生善于在硬質(zhì)材料上隨形塑像，在形式上不斷地嘗試多樣的形式探索,。一方面,，他有著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)院教育和工作經(jīng)歷，另一方面,，他在不同的時(shí)代夾縫中受到過(guò)形式自由和形式革命的洗禮,，對(duì)多種藝術(shù)風(fēng)格兼容并收,。這些復(fù)雜的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)使他的創(chuàng)作中既有溫婉寫(xiě)實(shí),，也不乏古拙洗練和簡(jiǎn)約抽象的表現(xiàn)手法。

青海

此展覽以時(shí)間順序?yàn)橹骶€(xiàn)，通過(guò)“硯必宋唐”,、“元風(fēng)明韻”,、“清新雋秀” 和“民以實(shí)用”四個(gè)部分，分別展出唐宋至民國(guó)1100多年間各時(shí)代的80方代表性古硯,，不但涵蓋了歙硯,、端硯、澄泥硯等主要名硯,，而且還有玉硯,、陶硯、瓷硯和紫砂硯等,。材質(zhì)多樣,、硯式豐富，部分古硯還刻有硯銘,，硯以銘貴,、銘以硯傳,。硯銘集歷史、文學(xué),、書(shū)法和金石于一體,，是研究硯文化歷史的重要載體。

重慶

展覽匯集了渝、川,、鄂等多家文博單位收藏的巴文化文物精品,，是川渝文博界共同打造“雙城記”，推動(dòng)文旅融合發(fā)展的重要舉措,；是全國(guó)首次全面,、系統(tǒng)展示巴國(guó)歷史文化的大聯(lián)展。

展覽遵從透物見(jiàn)人的策展理念,，努力踐行2021年國(guó)際博物館日的主題：恢復(fù)與重塑,，以大量圖像重塑作為文物的輔助展品，力圖讓展覽見(jiàn)物,、見(jiàn)人,、見(jiàn)精神。并由此創(chuàng)新性地提煉出巴渝文化的核心內(nèi)涵：適應(yīng)環(huán)境,、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生活態(tài)度,；天人合一、敬畏自然的處世哲學(xué),；追慕先進(jìn),、善于學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神；天性勁勇,、質(zhì)直好義的英雄本色,。

松山的繪畫(huà)和雕刻都是現(xiàn)今都市文化的產(chǎn)物,，皆源自于松山對(duì)都市的犀利洞察而有的創(chuàng)作,。都市文化具備著成熟與荒蕪的兩面性：松山描繪的意象正是具備那樣的一體兩面。美麗與丑惡,、簡(jiǎn)潔與復(fù)雜,、清純與猥瑣、空虛與集成,、節(jié)慶與日常等等層出不窮的對(duì)立語(yǔ),。另外，畫(huà)家所描寫(xiě)的時(shí)間也是瞬間的,，以時(shí)間的概念來(lái)說(shuō)就是剎那,。猶如都市快節(jié)奏的時(shí)光飛逝,，松山繪畫(huà)里的時(shí)間也是時(shí)時(shí)刻刻不停流轉(zhuǎn)。畫(huà)家將漫天飛舞的花瓣和雪花,、穿梭其中的風(fēng)等瞬間的事物定格保留在畫(huà)面上,。

以前日本人把天天變化的日常生活稱(chēng)為“浮世”，對(duì)此“變化無(wú)常的世間 ”抱有一種憂(yōu)愁與憐愛(ài)之情,，因而以浮世繪的形式描繪生存的喜悅與憂(yōu)傷,。我并非在此論定松山的畫(huà)就是現(xiàn)代的浮世繪，只是他的畫(huà)作表現(xiàn)出一種與浮世繪的共通之處——珍惜日常瞬間的世界觀,。

江蘇

此次展覽分為兩個(gè)部分,，共展出33件文物,。其中，“清商相和”版塊展示“二十四伎樂(lè)”中的笛,、篪,、排簫、笙和箏,，這5類(lèi)樂(lè)器屬于“十部樂(lè)”中的“清樂(lè)”,，即漢族傳統(tǒng)的音樂(lè)?！皹?lè)府新聲”版塊反映唐代開(kāi)放包容的文化自信,，融會(huì)貫通四方諸國(guó)的音樂(lè)文化，最終成就了燦爛輝煌的大唐神采,。

浙江

“伊人如斯——古代女性主題展”分為4個(gè)單元“灼灼其華”,、“仕女作飾”、“庭院深深”,、“閨閣昭傳”,，精選瑞博館藏120多件女性相關(guān)藏品，涵蓋書(shū)畫(huà),、古籍,、珍玩等文物類(lèi)型，從儀容,、生活,、才情等角度展現(xiàn)古代女子的形象和精神面貌，以及經(jīng)典中記載的優(yōu)秀女性群像,。

講述“她”的故事,，展現(xiàn)歷史長(zhǎng)河里閨閣中的繾綣真情,，詮釋古今女性的堅(jiān)定執(zhí)著與聰慧才智，引起更多對(duì)于“女性”話(huà)題的關(guān)注與思考,。

“一部中國(guó)陶瓷史，半部在浙江,；一部浙江陶瓷史,，半部在龍泉?！边@是中國(guó)陶瓷考古泰斗陳萬(wàn)里先生對(duì)古代龍泉青瓷的高度評(píng)價(jià),。浙江是瓷器的發(fā)源地，自1800多年前創(chuàng)燒出成熟瓷器以來(lái),，浙江一直是全國(guó)青瓷的主要產(chǎn)區(qū),。東漢至北宋，寧紹地區(qū)的越窯長(zhǎng)期在青瓷生產(chǎn)中雄踞首位,，越窯衰落后,，龍泉窯接過(guò)了青瓷文化的大旗，不僅使傳統(tǒng)的制瓷業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,，而且在對(duì)南北窯業(yè)技術(shù)的兼收并蓄中不斷創(chuàng)新,、拓展，從而使龍泉窯成為青瓷工藝的集大成者,，堪稱(chēng)青瓷藝術(shù)的百科全書(shū),。民國(guó)時(shí)期，龍泉的窯匠以卓越的智慧使曾一度中斷的乳濁釉青瓷生產(chǎn)得以恢復(fù),。如今,，在龍泉這片窯業(yè)沃土上，能工巧匠相繼涌現(xiàn),，他們從歷史文化中汲取養(yǎng)分,，在現(xiàn)代文明中激發(fā)靈感，堅(jiān)守傳統(tǒng)而又與時(shí)俱進(jìn),，使龍泉青瓷在新的歷史時(shí)期大放異彩,。

廣東

本展覽所展示的是從我館歷年館際交流,、征集,、接受捐贈(zèng)、司法機(jī)關(guān)移交等渠道獲得的陶瓷器中,，遴選出的一批代表性展品,。時(shí)代涵蓋從新石器到明清的各個(gè)時(shí)期,，展示了各歷史階段陶瓷在社會(huì)生活與文化交流中扮演的角色，堪稱(chēng)一部微縮的中國(guó)陶瓷文化發(fā)展史,。讓我們籍此踏上一次問(wèn)陶之旅,，在探尋中感受陶瓷文化的博大精深和無(wú)窮魅力。

此次展覽,，由多家博物館聯(lián)合主辦，展出文物多達(dá)373件,，精品文物數(shù)量重多,。展覽分為六個(gè)單元，展示了從史前到明清時(shí)期青海境內(nèi)各條交通要道的功能與風(fēng)采,。同時(shí)還展示了青海在中西方多種文化交流下所產(chǎn)生的獨(dú)特文化,。對(duì)中西方文化交流，青海文化感興趣的朋友不要錯(cuò)過(guò),。