一,、知識(shí)傳播功能
盡管現(xiàn)代化教育已賦予學(xué)校以實(shí)物性,、直觀性教育手段，但與博物館講解的直觀形象的知識(shí)傳播有很大區(qū)別：其次,，博物館講解面對(duì)廣大社會(huì)觀眾,，包括老,、中、青,、甚至少年兒童,、國(guó)內(nèi)外觀眾知識(shí)傳播面廣大，不同于學(xué)校教育有年齡性,、階段性的特點(diǎn),，也沒有強(qiáng)制教育接受的因素，提示不分年齡,、國(guó)籍,、文化層次的社會(huì)教育。再次,，博物館講解具有視聽結(jié)合,，形象生動(dòng)講述的特征。
博物館設(shè)計(jì)在特定的陳列環(huán)境中,，把文物標(biāo)本的價(jià)值內(nèi)涵以生動(dòng)的語言以形象的提示,，使觀眾感到親切而可信。觀眾在“看”文物標(biāo)本中“聽”講解,，視聽緊密結(jié)合,，加深記憶，加強(qiáng)理解,，增長(zhǎng)知識(shí),，開拓視野,，對(duì)文物標(biāo)本由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從文物的直觀性,、知識(shí)性,、形象性、藝術(shù)性,、趣味性當(dāng)中獲及歷史的反思與教益,，激發(fā)投身于社會(huì)主義事業(yè)的積極性，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,。
二,、思想教育功能
在直接教育中，由于人們的立場(chǎng),、觀點(diǎn)不同,，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的差異。講解的首要功能就是運(yùn)用唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去揭示文物標(biāo)本的豐富內(nèi)涵及其價(jià)值,，用引導(dǎo)教育的方式對(duì)觀眾進(jìn)行正確的文物史觀,、自然史觀的教育、影響并糾正觀眾中不正確的觀念,。道德教育也屬思想教育的范疇,，我國(guó)文化教育部門也強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的教育基地，弘揚(yáng)民族文化,、振奮民族精神,，使青少年從小樹立起愛國(guó)、愛人民,、愛科學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì),，發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國(guó)的繁榮昌盛,，人類的進(jìn)步事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
三、美感設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
自然博物陳列的自然美,，科技博物陳列的科技美,，歷史博物陳列的傳統(tǒng)美和殘缺美，都顯示出風(fēng)格各異的審美設(shè)計(jì)定勢(shì)特征,。羅馬、雅典的遺跡,，北京圓明園的遺址,，使人透過那斑駁銹跡、殘壁斷柱感受到歷史的風(fēng)塵軌跡,，人類早期的智慧之光,，實(shí)為得力于殘缺的美感與朦朧的意境,。
四、科學(xué)規(guī)律性
物序,、時(shí)序經(jīng)絡(luò)分明,，繼而使人們從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。按年代時(shí)序,，按地域分布,，按物的門類等等，可視博物館規(guī)模和主要目標(biāo)觀眾的需要,，來決定相應(yīng)的展示設(shè)計(jì)形式,。小型、專題性博物館,，多采用長(zhǎng)期固定一種展示設(shè)計(jì)方法;大型,、綜合性博物館，則采用一部分長(zhǎng)期固定陳列,，一部分靈活常變的展示設(shè)計(jì)處理手法,。
五、歷史,、自然發(fā)展的回歸性
歷史博物館的展示設(shè)計(jì),，使人回顧人類文明歷史的同時(shí)，產(chǎn)生超脫現(xiàn)實(shí),、跨越歷史長(zhǎng)河的人生回歸的體驗(yàn);自然博物館的陳列,，給人以逃離喧鬧的人間，回歸大自然懷抱的自由自在之心態(tài);科技館的展示設(shè)計(jì),，使人透過充滿智慧的展品,，仿佛看到人類科技文明的歷史階梯。
六,、審美引導(dǎo)功能
博物館講解的審美引導(dǎo)功能就是引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)文物標(biāo)本的審美價(jià)值,，從中得到精神陶冶美的享受。審美價(jià)值表現(xiàn)為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)中的精神因素,，是人類的高度智慧與某程度上的非功非利性動(dòng)機(jī)的表現(xiàn),。審美價(jià)值是以歷史價(jià)值與科學(xué)價(jià)值為基本生態(tài)形態(tài)，是人類一種非功利性的情感評(píng)價(jià)與愉悅享受,。各種類型的歷史文物標(biāo)本都顯示著不同時(shí)代的審美特征,。
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