中國(guó)的博物館設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是什么?中國(guó)的博物館設(shè)計(jì)與西方的博物館有所不同,，但是我們現(xiàn)行的博物館體系基本上來(lái)源于西方,。下面給大家介紹一下中國(guó)的博物館設(shè)計(jì)的特點(diǎn),。

　　西方的博物館體系有兩個(gè)重要淵源,，一個(gè)是神廟，古希臘的時(shí)候雅典衛(wèi)城旁邊就有一堆小房子,，這些小房子就是各地的朝拜者供奉神靈的場(chǎng)所，而這個(gè)環(huán)境某種意義上講已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)博物館的環(huán)境,，大家都知道帕提農(nóng)神廟里面實(shí)際上就擺放了很多的文物,，當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)稱之為貢品，也就是說(shuō)神廟建筑是今天的博物館建筑的一種原形,。另外一個(gè)淵源就是宮殿,，比如盧浮宮很自然的就變成了今天的博物館。這兩個(gè)源頭是不太一樣的,，一個(gè)是權(quán)力,、權(quán)威，另外一個(gè)是神圣的感覺(jué),，所以西方博物館的精神體驗(yàn)要比中國(guó)的博物館強(qiáng)烈的多,。中國(guó)博物館到目前為止還沒(méi)有看到一個(gè)精神體驗(yàn)特別強(qiáng)的博物館，這方面可能是與文化的淵源有一定的關(guān)系,。

　　那么中國(guó)博物館的文化源頭在哪里?博物館的內(nèi)容在中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系中是基本沒(méi)有的,，我國(guó)的收藏的幾大類共同的特點(diǎn)，就是藏品是用來(lái)把玩的,，也就是說(shuō)中國(guó)人與文物之間的關(guān)系是非常平等的,，而不是西方的膜拜關(guān)系。貝聿銘做園林式的博物館的情結(jié)由來(lái)已久,，在二戰(zhàn)以后,，他還在哈佛讀研究生的時(shí)候，就做了一個(gè)園林式博物館的方案,，選址選在上海,，當(dāng)時(shí)那個(gè)方案做完了以后并不被導(dǎo)師接受，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)論,，導(dǎo)師將這個(gè)方案推薦到當(dāng)時(shí)的一個(gè)先鋒建筑的雜志上發(fā)表了,。貝聿銘在做這個(gè)方案的時(shí)候，解釋為什么要做園林式的中國(guó)藝術(shù)博物館,，就是說(shuō)中國(guó)的文物都是很小的,，也許有些時(shí)候長(zhǎng)卷很長(zhǎng)，但是平時(shí)是卷起來(lái)收藏的,，只有在有朋友來(lái)的時(shí)候,，主人才會(huì)打開(kāi)看一下，所以中國(guó)的藝術(shù)博物館體積應(yīng)該是小的，同時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)與環(huán)境之間的滲透,。貝聿銘在園林內(nèi)居住過(guò),，因此他了解中國(guó)文人的特點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)的文人,，有一間自己的書(shū)房,，如果把書(shū)房的窗戶打開(kāi)的時(shí)候，看不到植物,、石頭,、一片天，那么,，這間房子是不能叫書(shū)房的,。

　　上述是對(duì)中國(guó)的博物館設(shè)計(jì)的特點(diǎn)做出的分析，在中國(guó)的傳統(tǒng)中,，甚至可以說(shuō)一個(gè)文人如果不能擁有哪怕幾十平米的小園林的話,，這個(gè)文人是不敢自稱文人的。這應(yīng)該是中國(guó)自己的一種文化淵源,，這種文化淵源值得在今天的博物館建設(shè)中思考,。