七月初七,，七夕節(jié)。
這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中
最浪漫、最唯美的一個(gè)節(jié)日,。
最初，它是姑娘們的“乞巧節(jié)”，
人們?cè)谶@天拜七姐、乞巧,、祈福許愿……
后來，它被當(dāng)作了“中國(guó)情人節(jié)”,。
今年的七夕,，
讓我們一起欣賞博物館藏的古代名品，
伴隨著這份悠久與厚重,，
共同體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的浪漫和溫馨,。
牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說，
是七夕浪漫的開場(chǎng),。
萬年不改的守候,，
一年一度的星空相逢，
天河夜話,，
訴不完情思……
圖｜清 光緒青花七夕卷筒 山東博物館藏
國(guó)寶檔案
青花,，瓷器釉彩之一，被用作白地藍(lán)花瓷的專稱,。其原料為含氧化鈷的鈷土礦,以藍(lán)青色料在瓷胎上描繪紋飾,然后施透明釉,在高溫還原焰中一次燒成，屬釉下彩,，是明,、清兩代中國(guó)瓷器生產(chǎn)的主流。在明清時(shí)代的青花瓷器上,，有關(guān)神話和神仙故事題材的紋飾是相當(dāng)普遍的,。牛郎織女的故事幾乎家喻戶曉，七夕節(jié)也是牛郎織女相會(huì)的日子,。這件青花七夕卷筒,，筒身人物清麗灑脫,，典雅高貴，主題鮮明,，藝術(shù)性較高,。
描繪的便是牛郎織女在天河相會(huì)的情景,。
圖中祥云繚繞,、喜鵲飛舞，即將要搭成鵲橋,。
牛郎拱手為即將見面的場(chǎng)景做準(zhǔn)備,；
織女衣袂飄飄，望著牛郎含情脈脈……
真可謂“金風(fēng)玉露一相逢,，便勝卻人間無數(shù)”,。
圖｜清
牙雕西廂記人物故事筆筒 武漢博物館藏
國(guó)寶檔案
這件牙雕西廂記人物故事筆筒呈黃褐色，圓筒形,，微束腰,，底座有四淺足。外壁刻繪的《西廂記》人物故事,，以白描手法淺刻《游寺》中鶯鶯焚香的場(chǎng)景,，構(gòu)思精巧，刻功細(xì)膩,。院中太湖石旁,，崔鶯鶯正在焚香祭拜，院門外張生隔門偷窺,。
全劇敘寫了在山西普救寺借宿的書生張珙,，偶遇扶柩回鄉(xiāng)在寺中西廂借住的原崔相國(guó)的女兒崔鶯鶯，由于互相吟詩(shī)而產(chǎn)生愛慕,。
叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺,，要強(qiáng)搶崔鶯鶯，三日之內(nèi)若不交出鶯鶯,，“伽藍(lán)盡皆焚燒,，僧俗寸斬，不留一個(gè)”,。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他,，張生向他一位故舊“白馬將軍”蒲州杜太守寫了一封求救信，由僧人惠明突出包圍送出,，杜太守發(fā)兵解圍,。
過后老夫人因門第不當(dāng)悔婚，只是贈(zèng)金并讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救,。張生在悲慟之下患病,，鶯鶯也大為傷痛,，后來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信,，并最終成功幽會(huì),。最后私情被老夫人發(fā)現(xiàn)，欲責(zé)罰二人,，但由于紅娘據(jù)理力爭(zhēng),，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考,，如能蟾宮折桂(成為狀元)便真的把鶯鶯許配與他,，于是張生進(jìn)京赴試，考中并回來迎娶鶯鶯,，有情人終成眷屬,。
在我國(guó)民間，
喜鵲一直是“喜慶,、吉祥,、幸福、好運(yùn)”的象征,。
清陳世熙《開元天寶遺事》：
“時(shí)人之家,，聞鵲聲，皆為喜兆,，
故謂靈鵲報(bào)喜,。”
圖｜清 雍正青花粉彩花鳥扁瓶 山東博物館藏
國(guó)寶檔案
清雍正青花粉彩花鳥扁瓶,，高28.9,、口徑3.3、底長(zhǎng)徑10.6厘米,。小口細(xì)頸,，腹部扁圓，橢圓形足,。頸部?jī)蓚?cè)安有雙耳,。胎骨輕薄，器內(nèi)外施釉,，色如白脂,。通體以粉彩繪制紋飾，繪畫采用工筆畫的技巧,，由折枝梅花,、青翠的竹葉與棲于枝頭的喜鵲組成主題圖案,，輔以如意,、卷草等紋,。
這只青花粉彩花鳥扁瓶為
愛的使者——喜鵲
勾勒了一幀絕美的特寫。
折枝梅花,、青翠竹葉,，
襯托著棲于枝頭的喜鵲，
構(gòu)成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥意象,。
相比等待一年一度的鵲橋,，
像牛郎和織女那樣
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”,，
大多數(shù)人一定更期盼
鴛鴦這種“朝夕相處”的愛情模式,。
崔豹的《古今注》中說：
“鴛鴦、水鳥,、鳧類,，雌雄未嘗相離，
人得其一,，則一者相思死,，故謂之匹鳥?！?/span>
可謂是忠貞愛情的典范了,。
圖｜ 明 弘治五彩蓮池鴛鴦紋盤 山東博物館藏
國(guó)寶檔案
明弘治五彩鴛鴦蓮花盤，1967年山東兗州巨野王墓出土,。高3.6,、口徑14.7、足徑8厘米,。敞口,，淺腹，矮圈足,。白釉微微泛黃,，以紅、綠,、黃等色彩繪制蓮花,、鴛鴦等紋飾。底足內(nèi)有紅雙方格,，楷書“?！弊挚睢?/p>
以紅黃綠三色繪成的五彩鴛鴦蓮花盤,，
圓潤(rùn)的盤面紋飾鮮艷,，
顯得喜慶美滿。
鴛鴦?dòng)螒蛴谏徧灵g，
回首相望,，
深情滿滿,、無限憐惜。
鴛鴦的出現(xiàn)總是成雙成對(duì)的,，
它們比肩同游,，比翼雙飛，
連睡覺也互相擁抱在一起,、同枕共眠,。
自古以來就被當(dāng)作
有情人甜蜜愛情的象征。
圖｜ 清 道光斗彩鴛鴦臥蓮?fù)?山東博物館藏
國(guó)寶檔案
清道光斗彩鴛鴦臥蓮?fù)?，?.2,、口徑16.4、底徑9厘米,?？谖⒊蕖⑸罨”?，無足墻,，墩式碗。內(nèi)口沿一周梵文,，外口沿一周云龍趕珠紋,。內(nèi)底、外壁飾荷塘蓮花葉紋,，有鴛鴦?dòng)螒蚱溟g,。底青花六字三豎行“大清道光年制”篆書款。
這只斗彩鴛鴦臥蓮?fù)耄?/span>
描繪的同樣是一幅“鴛鴦戲蓮”的畫面,，
“鴛鴦戲蓮”是
中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中十分常見的題材,。
以“鴛鴦”比喻相愛的伴侶，
“戲蓮”又與“喜連”諧音,，
有喜結(jié)連理之意,。
暗藏著“有情人終成眷屬”的美好祝愿。
這種又甜又膩的神仙愛情,，
簡(jiǎn)直讓人實(shí)名羨慕,！
怪不得唐代著名詩(shī)人盧照鄰都發(fā)出了
“得成比目何辭死，寧羨鴛鴦不羨仙”的感嘆,。
圖｜ 明 青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐 武漢博物館藏
國(guó)寶檔案
鴛鴦戲蓮是中國(guó)傳統(tǒng)紋飾中十分常見的題材,。從字面上說，“鴛鴦”是繾綣的鳥兒,，也比喻為相愛的男女,，“戲蓮”又與“喜連”諧音,，有喜結(jié)連理之意。畫面上看,，相偎相依的鳥兒嬉戲于荷塘之中,。
青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐
給人古樸而沉穩(wěn)之感。
器身主題紋飾分為四組,，
“鴛鴦戲蓮”紋在器身中部突出位置。
該器描繪青花所用的鈷料
相傳是鄭和出航西洋從伊斯蘭地區(qū)帶回的
“蘇麻離青”,，燒造出來的青花圖案
像藍(lán)寶石一樣色澤鮮艷,，熠熠生輝。
若將這件蓋罐置于新人的婚房之中,，
想必會(huì)增色不少,。
除了“鴛鴦成雙”之外，
中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)美滿姻緣的祝福,，
也常用“龍鳳呈祥”,。
漢·孔鮒《孔叢子·記問》：
“天子布德，將致太平,，則麟鳳龜龍先為之呈祥,。”
后以“龍鳳呈祥”指吉慶之事,。
圖｜清 光緒粉彩龍鳳大盤 山東博物館藏
國(guó)寶檔案
清光緒粉彩龍鳳大盤,，高6.3、口徑40,、底徑22.6厘米,，盤內(nèi)飾粉彩龍鳳紋，底光緒六字雙行楷書紅款,。
在古代,，
龍是帝王的專屬，
鳳則指代皇后,，
“龍鳳呈祥”的圖案往往
被用于皇室婚嫁等吉慶活動(dòng)中,。
金龍昂首，彩鳳展翅,，
搭配點(diǎn)綴火焰祥云的紋飾,，
一派威風(fēng)凜凜、高雅祥瑞之象,。
龍鳳的相配更像是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的典范,！
“眾獸之君”的龍，
“百鳥之王”的鳳,，
同樣的霸氣,、威武,、高貴，
這大概就是傳說中“勢(shì)均力敵”的愛情吧,。
圖｜清 吹簫引鳳玉人 武漢博物館藏
國(guó)寶檔案
弄玉吹簫引鳳,，最后成仙的故事，在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響宋代的《太平廣記》等書對(duì)這則故事都有描繪,。而“吹簫引鳳”也成為中國(guó)古代工藝中的代表性題材,。
鳳凰意象所展現(xiàn)的愛情理想，被古人加以利用,，
演繹的故事可謂豐富多彩,。
西漢劉向著的《列仙傳》，
載有這樣一則故事：
“蕭史者,，秦穆公時(shí)人也,。
善吹簫，能致孔雀,、白鶴與庭,。穆公有女，字弄玉,，
好之,，公遂以女妻焉。
日教弄玉作鳳鳴,。
居數(shù)年,，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋,。
公為作鳳臺(tái),，夫婦止其上，不下數(shù)年,。
一旦,，皆隨鳳凰飛去。
故秦人為作鳳女祠于雍宮中,，時(shí)有簫聲而已,。
“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。”七夕節(jié)，作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，蘊(yùn)含著無限的精神旨趣,，綿延著中國(guó)農(nóng)耕文化中最溫柔與浪漫的一頁。
2006年,，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2008年,，“牛郎織女”傳說列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。七夕節(jié)以精神性的形態(tài)方式和智慧性的活態(tài)傳承,，將中國(guó)特有的人文傳統(tǒng)延續(xù)至今,，并成為寶貴的民族精神財(cái)富。
